正如這兩日論壇中的諸多其他講者，Alia Swastika在開場致詞中說道：
在開始這場發表之前，我想為所有受衝突影響的人們，特別是巴勒斯坦、黎巴嫩周邊、葉門、敘利亞以及其他地區的人們，獻上我的祈禱與團結之意。因此，呼應我剛才的發言，我認為很重要的一點是，在我們的策展和藝術項目中，必須要秉持「團結全世界」的理念並將其付諸實踐，因為我們感同身受那些受壓迫和邊緣化群體的處境，就如同我們自己也曾經歷過一樣。這對我們來說至關重要。
而這句之所以能在接下來30分鐘的分享中成為一個真摯且有效的宣言，且不至在當代藝術的語境裡顯得空洞，我想正是來自於見證Swastika如何具體實踐其所謂「團結」（solidarity）的方法。
當然，正如此次的講題，Swastika花了相當的篇幅敘述如何透過與不同領域的專業人士合作，讓各種知識體系相互碰撞，拓展策展的視角與敘事方式——包含在Europaria藝術節與藝術家、研究者、歷史學家、攝影師、作家等共同合作，研究荷蘭殖民者在班達群島（Banda Islands）的暴行，並將這些作品帶到歐洲展出；又或是在2021年的日惹雙年展中鼓勵藝術家與農民合作，同時也透過藝術創作來展現女性在社會中的重要角色，挑戰印尼社會中普遍存在的父權體制；又甚至是在光州雙年展中，將展覽空間延伸至市場、電影院、寺廟等常民場域，讓居民透過參與藝術創作重新審視自己與城市之間的關係，進而細膩地揭露了個人記憶和集體經驗之間的交錯。
除此之外，Swastika 也分享了日惹雙年展自2011年啟動的「赤道計畫」（Equator Project）如何透過跨文化協作，探討全球議題並挑戰傳統國際藝術論述的案例。該計畫以赤道帶周邊地區為核心，涵蓋印度、阿拉伯國家、奈及利亞、巴西、東南亞與大洋洲等國家，邀請來自不同背景與興趣的參與者，以協作視為社群與藝術家共同學習的平台。此計畫強調在地脈絡的連結，鼓勵藝術家與研究者攜手建立根植於當地經驗的新敘事。例如，2011年的「檳城－日惹赤道展」（ Penang-Jogja Equator）即將靈性、信仰與宗教作為策展思考的框架，透過反映印尼和印度宗教禮儀的作品，展現彼此的文化交織與政治及社會狀況；與奈及利亞的合作則著眼石油產業剝削議題，並回應印尼本地因石油開採所帶來的環境破壞；至於2021年的日惹雙年展，更將策展焦點從爪哇本島延伸至其他印尼島嶼，並將場館移出博物館，進入社區中心，以突顯長期被傳統策展框架忽略的女性知識與信仰傳統。透過這類跨文化、跨領域的互動，日惹雙年展從原本的區域性藝術事件，蛻變成一個提出全球美學新視野的國際性雙年展。「推測性合作」對Swastika而言，正是一種策展方法論——以藝術為媒介，串聯多元社群、挑戰既有權力結構，並激發人們對未來的想像，最終為社會變革帶來啟示。
這些實例無疑突顯了策展方法對社會與文化所能產生的力量與影響，並恰恰是此次「策展論壇」的核心議題。然而，與推測性合作同樣重要、卻鮮少在此類場合被深入探討的，是「歷史感」在策展中的意義——亦即將歷史視為不斷被重新書寫與建構的動態過程，而非靜態的敘事客體。例如，針對班達群島的研究與相關藝術計畫，其所意欲的是揭露西方殖民史中被掩蓋的印尼觀點，並透過將這些作品帶往歐洲展出，挑戰以歐洲為中心的歷史框架；同樣地，光州雙年展中透過追蹤日常路線、繪製地圖所累積的個人與社群記憶，其實是審視地方文化與歷史關係的途徑。再者，以萬隆會議（Bandung Conference）精神為依據而啟動的赤道計畫，更是透過多國間相似的殖民經驗與歷史脈絡，試圖重構以全球南方為核心的「國際」主義視角。這裡，我們更應該看見的，是Swastika如何將歷史的思考與詮釋作為其策展實踐的基礎，並從中提取與其他文化對話的錨點。
這裡的歷史意識，正是所有策展行動的核心動能與價值，也是使開場的宣言得以真摯且有效的文化趨力。透過這種文化趨力，策展實踐才得以跨越地理與文化的邊界，真正提供去殖民化敘事的空間，並喚起不同群體於歷史軌跡中曾遭受的創傷與壓迫記憶，形成一股情感與經驗的連結。也因此，「團結」才不至於淪為空泛的口號，而成為能有效喚起共鳴並產生實踐力的行動宣言。
至此，Swastika的演講與其說是展現了策展的方法，不如說是策展如何成為一個肯認歷史、並透過當代行動重新書寫歷史的契機。然而，策展作為一種文化實踐，若未能深入理解歷史的動態性與連續性，而僅將其片段化為易於消化的「主題」，便可能使歷史的複雜層次與批判潛力被稀釋。這種歷史的主題化操作，雖以文化或批判的面貌出現，但實際上卻容易扁平化為一種符號性的呈現方式，將歷史簡化為可被「操作」的片段，忽略其與權力結構和政治、社會的交織關係。當歷史被簡化為支撐展覽敘事的工具時，它便失去了批判與挑戰的潛力。真正有效的策展必須承認歷史的複雜性與不斷生成的特性，激發觀眾意識到歷史與自身經驗的連結，並促使其在當代情境中思考如何行動與變革。Swastika的實踐正是通過這樣的方式，讓策展不僅僅「再現」歷史，而是重新書寫其與現實的關係，使歷史成為重新定義我們身份、價值、以及行動方向的起點。
Swastika的實踐讓我們看到，策展不僅是一種展示或敘事的工具，更是一種將歷史與當代議題交織、並轉化為行動的可能途徑。她以「推測性合作」為策展方法，透過跨文化協作和在地實踐，為挑戰權力結構與重新書寫歷史提供了啟示，展現了「團結」如何從歷史的重新解讀出發，轉化為深具行動力的文化實踐。對臺灣而言，這樣的實踐提供了一個深刻的對照。作為一個同樣經歷殖民統治與民主化進程的社會，臺灣的歷史並不僅是國際對話的背景材料，而是反思自身與全球權力結構關係的起點。當臺灣以自身歷史經驗為出發點，直視當代議題中的權力結構時，我們便能超越以他者為核心的視角，展現自身經驗的主動性與批判性。在這樣的過程中，「團結」將不僅是一種國際語言，更是一種落實於歷史再生產與文化實踐的行動指南。
★★★【延伸觀賞】北美館｜2024國際策展論壇紀錄影片
【場次 lll】策展實踐作為一種推測性合作
