「死亡是純粹自由唯一的名稱。」
—Alain Badiou, Le Siècle《世紀》 , 2005
1989年9月，從台北負笈遙遠的西柏林，落腳北邊靠柏林圍牆很近的Wedding區，它在1920年代曾發生工人階級與警察對峙嚴重傷亡事件而被稱為「紅色威丁」（ Roter Wedding）。不到兩個月，11月9日，本來冷酷蕭瑟的柏林，莫名其妙的傳出柏林圍牆被打開的耳語，頓時整個城市陷入瘋狂，滿街是被風吹起的報紙快訊，喝著啤酒的群眾跳上免費公車湧往布蘭登堡門。這是到德國後的第一個震撼。
緊接著12月25日，掌權達25年的羅馬尼亞總統尼可萊．喬切斯科（ Nicolae Ceaușescu）夫婦在一處軍營廁所圍牆前被救國陣線反抗軍槍決身亡，喬切斯科倒臥血泊中睜眼的電視畫面立即傳偏各地 。這是到德國後的第二個震撼 。東歐解體的骨牌效應與一個強人最後的狼狽終結，不僅僅是國際政治版圖的更替，也是全球化底下經濟流動與世界觀的再改變 。知識份子的烏托邦理想主義，似乎永遠追不上世界的快速變化 。喬切斯科在牆邊身亡的劣質電視畫面給我們的震撼，不只是死亡的一般通俗定義，它投射了許多想像或關鍵字：驚悚、哀傷、詩意 、恐怖 、苦澀 、對抗 、清算 、正義或解脫⋯⋯。
死亡除了軀體與意識的消逝之外，它還能是什麼？如果排除政治的話 。亡者需要安息，但不平靜的世界如何能讓生死界線得以真正分離？曾經死去的人們，他們最終獲得的又是什麼？巴迪歐說得好，我們的世紀是由對真實的激情激發起來的，但它已通過各種方式，不僅僅是政治的方式，成為了毀滅的世紀 。唯有「好好的死去」才是唯一真正不受牽制的方式 。那到底死亡是什麼？可能就是宇宙世界中最難獲得的東西，也就是──自由！《安魂之書》系列創作將是接下來幾年的作品發展，就以「書中美術館」[1]的幾張草稿，做為它即將開始的「引言」。
註解
- ^ 書中美術館王俊傑作品包括八張創作草稿和延伸折頁； P.1: Nicolae Ceaușescu 之死。 P.2: 柏林圍牆碎片。 P.3: BVG Map Berlin 1989。 P.4: Ceaușescu 夫婦槍決之地 Târgoviște。 P.5: 如煙的彩虹。 P.6: 死亡之臉，包括Marquis de Sade，Andy Warhol，Rainer Werner Fassbinder，Alexander McQueen，Mishima Yukio。 P.7: 柏拉圖的太陽。 P.8: 緩流之血。
